Il lettore può facilmente trovare informazioni su cosa sia il Buddhismo Zen e su "cosa viene mangiato" su Internet, nonché su pubblicazioni serie, in particolare, raccomando: D.T. Suzuki, Le basi del buddismo Zen.

Nello stesso articolo, parleremo in modo più dettagliato del meccanismo di influenza della tecnica principale del NON-Pensiero sulla psiche umana.

Sorprendentemente, gli psicologi prestano così poca attenzione a uno strumento così potente come la mancanza di pensiero, dettagliato nel buddismo Zen. Forse questo è dovuto al fatto che chiunque abbia imparato la tecnica della meditazione è in grado di fare a meno di uno psicologo. Gli esperti hanno paura di perdere il lavoro? Tuttavia, questa risposta è improbabile. Perché per capire la "minaccia" espressa, prima devi diventare buddista ... Di norma, i terapeuti non sono interessati a questo settore. Il massimo che ho potuto sentire (o leggere) è stato: “Sì, ho sentito che ... No, non so niente ... "

Due comunità: buddisti e psicologi esistono in parallelo. Alcuni assolutamente non si intersecano con gli altri! Queste sono direzioni diverse, la prima è considerata una religione (anche se non è una pura religione nel vero senso della parola), l'altra è scienza. I partecipanti al primo, a causa del loro elevato sviluppo spirituale, non negano il secondo. Ma il secondo, a quanto pare, nello studio e nella guarigione dell'anima umana riconosce seriamente solo il loro campo.

Tuttavia, sarebbe falso affermare che non ci sono stati tentativi di sincronizzare il buddismo Zen e la psicologia nella storia. Uno degli interpreti più famosi ed eloquenti dello Zen - Daisetsu Taitaro Suizuki ha partecipato a conferenze su psicologia e psicoterapia. Ma, sfortunatamente, la sua profonda comprensione del buddismo Zen e il desiderio di apportare benefici pratici nella guarigione dell'anima umana ai rappresentanti della comunità scientifica non hanno ricevuto ulteriori sviluppi seri.

L'unico giudizio serio da parte del famoso psicoterapeuta che fu scoperto fu l'opinione del Dr. Karl Gustav Jung sul buddismo Zen. Mostrando profondo rispetto per la secolare religione di intere nazioni e per le Daiset Taitaro Suzuki personalmente, il medico, tuttavia, non vede l'applicazione della conoscenza del buddismo zen in psicologia. Separa nettamente la "cultura occidentale" e la "percezione orientale". Considera questo il principale ostacolo sul percorso per combinare conoscenze scientifiche e pratiche provenienti da campi così diversi. Tuttavia, un noto psicoterapeuta non nega alcuni dei principi dell'impatto della meditazione sulla psiche umana: “L'inconscio è una combinazione di fattori psichici nascosti e in sé non è in grado di manifestarsi. Questa è la "Mostra totale" di natura potenziale. Indica una disposizione generale da cui la coscienza disegna frammenti di volta in volta. Se la coscienza, per quanto possibile, viene cancellata da qualsiasi contenuto, entra in uno stato di incoscienza (almeno uno stato di transizione). Questo spostamento si verifica nello Zen a causa del fatto che l'energia della coscienza non è più diretta al contenuto, ma è trasferita al concetto di vuoto o koan; perché quest'ultimo deve essere stabile, anche il flusso di immagini si ferma e l'energia che supporta la cinetica della coscienza viene rilasciata. Questa energia entra nell'inconscio e aumenta il suo potenziale naturale ad un certo massimo. Ciò aumenta la volontà del contenuto inconscio di irrompere nella coscienza ... "

Cosa ci ha detto il dottore? Se parliamo dei problemi profondi che giacciono nell'inconscio, la loro soluzione è impossibile senza lo stadio di transizione dell'inconscio nel conscio. Di solito un buon psicoterapeuta ci aiuta in questo lavoro. In un lungo lavoro di consulenza, osservando il paziente e formulando le domande "giuste", lo specialista "spinge" il paziente a comprendere i meccanismi che gli causano sofferenza o sentimenti distruttivi.

In un tale lavoro, il "successo di un evento" dipende non solo dalla volontà del paziente di comprendere se stesso e superare tutti i sentimenti dolorosi. Uno dei ruoli principali appartiene allo specialista con cui il "paziente" lavora. In collaborazione, il paziente - psicologo oggettivamente ci sono diversi problemi oggettivi: il primo - ci sono pochi veri professionisti. Secondo: sono costosi. Terzo: esiste un certo limitatore di risorse naturali associato a mancanza di tempo e circostanze non sempre convenienti per le consultazioni. Quindi, sulla strada per ottenere la libertà dall'esperienza, lavorare anche con il miglior specialista ha diversi ostacoli insormontabili.

Lo specialista formula tutti i giudizi e le ipotesi in base alle osservazioni sul comportamento esterno della persona. L'attenzione professionale unita ad una conoscenza di alta qualità può fare miracoli. Ma no, anche lo specialista più di classe non è in grado di guardare dentro l'eroe! Attraverso questa comprensione, arriviamo alla differenza cruciale tra buddismo Zen e lavoro psicoterapico. E in esso, credo, risiedono le risorse inesauribili di ogni persona nella questione di conoscersi. Chi, tranne l'eroe stesso, può sapere con certezza cosa sta accadendo dentro di sé?

E non ho ancora iniziato a concentrarmi su differenze così significative tra il buddismo zen e le consultazioni psicoterapiche come una risorsa infinita di tempo (idealmente medita sempre sul buddismo zen e la meditazione, come già sa il lettore, è il percorso verso la conoscenza di sé), eventi completamente gratuiti e la mancanza di dipendenza dalla professionalità di uno specialista di terze parti.

Tuttavia, come comprendiamo, la meditazione non è così semplice. In primo luogo, al fine di ottenere effetti significativi, è necessario meditare all'infinito. In secondo luogo, devi anche imparare a meditare per tutta la vita. Cioè, nel lavoro indipendente, tu stesso devi diventare uno specialista. Ma come si può parlare di un "meno" come la necessità di un lavoro indipendente, se qualsiasi interazione con i propri sentimenti implica indipendenza? Uno psicoterapeuta nel lavoro personale su se stesso è solo una "guida" tra te e i tuoi sentimenti. Il buddismo Zen in questo senso è una guida diretta.

In che modo l'autore ha superato i suoi problemi profondi attraverso il buddismo Zen e quali sono stati i risultati? È impossibile rispondere in una frase. I processi di consapevolezza di tutti i problemi, il loro passaggio graduale (anche attraverso la meditazione) sono vissuti durante l'intera serie di libri "People from the Cabinet" (ci sono sette parti nel libro).

Buddismo Zen - Come funziona?

Attiva il pensiero associativo. La definizione di questo termine può essere facilmente trovata su Internet. Nel lavoro pratico, il pensiero associativo può essere definito come "pensare con sentimenti". L'associazione priva le parole di significato formale. L'associazione manca completamente di pensiero logico. L'associazione è un sentimento.

Perché è importante includere questo tipo di pensiero? È indispensabile nel lavorare con i sensi. Con i tuoi sentimenti puoi solo parlare il linguaggio delle sensazioni.

Dove troviamo il pensiero associativo nel corso naturale della vita? Certo in un sogno! E non sorprende come il lettore abbia probabilmente già sentito, in un sogno, che la nostra mente subconscia ci parla. Comunica con immagini, immagini, associazioni. A proposito, la capacità di comprendere le proprie associazioni può essere facilmente applicata nel "risolvere" i sogni.

Ma torniamo all'argomento iniziato. Il nostro compito è quello di provare il più possibile l'effetto del meccanismo descritto nel Buddhismo Zen. Stiamo parlando dello stato di Non-mente ... (ma allo stesso tempo ricordiamo che nulla viene negato, si tratta letteralmente di "spegnere la mente").