L'apperception è una proprietà della psiche che contribuisce alla percezione condizionale degli oggetti del mondo circostante, in base alla sua esperienza, interessi, visione del mondo e punti di vista. Il concetto di appercezione significa percezione significativa, attenta e ponderata. Succede che persone diverse osservino una cosa, ma possono avere un'impressione diversa di ciò che vedono. Ciò è dovuto al loro modo di pensare, all'esperienza passata, alla fantasia e alla percezione - questo si chiama appercezione. È diverso per tutte le persone.

L'apperzione è un concetto in psicologia che descrive il processo mentale che assicura la relazione della percezione di oggetti e fenomeni dall'esperienza passata della personalità, la sua conoscenza, orientamento, motivi e obiettivi, attività principale corrente, caratteristiche personali (emozioni, atteggiamenti, ecc.).

La percezione della percezione è un processo significativo di contemplazione delle cose e dei fenomeni del mondo. L'apperzione è fortemente influenzata dagli interessi e dalle pulsioni di una persona, dal suo carattere, dalle sue capacità, dallo stato emotivo, dallo stato sociale, dal comportamento e da altri fattori.

Inoltre, lo stato mentale, l'impostazione attuale, i compiti e gli obiettivi dell'attività influiscono sull'apprezzamento.

Esempi del concetto di apperception: una persona specializzata in ristrutturazioni di appartamenti, che arriva a una festa di inaugurazione della casa, noterà prima tutte le sottigliezze della riparazione eseguita, se il lavoro non è stato svolto molto bene, lo vedrà, anche se sembrerà ad altre persone che tutto vada bene. Un altro esempio di apperception: una persona che viene al negozio per lo shopping si concentrerà su ciò che deve acquistare e non sull'intera gamma di prodotti

L'apparizione in psicologia è un termine coniato da G. Leibniz. Il concetto di appercezione secondo G. Leibniz contiene i processi mentali di memoria e attenzione, è una condizione per l'autocoscienza e la cognizione sviluppate. Dopo l'era di Leibniz, il concetto di apperception fu studiato da molti psicologi e filosofi: I. Kant, V. Wundt, I. Herbart e altri.

I. Kant, a differenza di Leibniz, non ha limitato l'apprezzamento al più alto livello di cognizione, ma credeva che fosse dovuto alla combinazione di rappresentazioni. Ha distinto l'apprezzamento empirico e trascendentale.

I. Herbart ha caratterizzato l'appercezione come un processo di acquisizione della conoscenza in cui le caratteristiche percepite di un nuovo oggetto o fenomeno sono associate alla conoscenza esistente salvata nell'esperienza. I. Herbart ha anche introdotto il concetto di "massa apperettiva", che indicava conoscenze acquisite in precedenza. La sua presentazione dimostra che la comprensione e l'insegnamento dipendono dalla consapevolezza che esiste una connessione tra le idee più recenti e le conoscenze esistenti.

W. Wundt considerava l'apperception un processo intellettuale attivo di selezione e strutturazione dell'esperienza accumulata interna, il centro dell'attenzione nel campo della coscienza . V. Wundt ha usato attivamente questo termine nella psicologia sperimentale, ma in tempo reale il concetto di apperception sta diventando meno comune. Ma i concetti stabiliti in questo concetto sono molto importanti, quindi vengono fatti tentativi per introdurre questo termine nel riutilizzo nella scienza.

Il termine "apperception" è usato in larga misura dai rappresentanti della psicologia cognitiva. Insieme al concetto esistente di appercezione, lo psicologo americano Bruner ha anche identificato il concetto di appercezione sociale, che è inteso come il processo di percezione di oggetti materiali, gruppi sociali, individui, nazionalità etniche, popoli e così via. Bruner ha scoperto che i soggetti dell'apparenza possono influenzare sufficientemente la valutazione personale.

La percezione sociale consente agli individui nel processo di percezione di essere più soggettivi e di parte rispetto alla percezione di oggetti o di qualsiasi fenomeno.

La percezione sociale della percezione è l'influenza di un gruppo, le loro opinioni e stati d'animo, il corso dell'attività congiunta su una persona, sulla sua valutazione.

L'origine dell'apperception è biologica, culturale e storica. Le percezioni sono sia congenite che acquisite allo stesso tempo. L'integrità dell'apparizione umana può essere spiegata solo attraverso l'unità del mondo e la struttura dell'uomo. I dati neurofisiologici sulla distinzione tra sensazioni e percezioni sono coerenti con le conoscenze psicologiche su una persona.

Aspetto trascendentale

Kant considerava l'appercezione come un'unità trascendentale di percezioni. Con ciò ha compreso l'unità dell'autocoscienza, il concetto di "Penso", portato a tutto il pensiero e allo stesso tempo non legato alla sensualità. Questa visione accompagna tutti gli altri atteggiamenti ed è identica a loro in qualsiasi coscienza.

L'unità trascendentale dell'appercezione è l'integrità della coscienza di qualsiasi soggetto pensante, riguardo alla quale la nozione di oggetti e oggetti è accettabile. Dopo che Kant ha scritto il lavoro "Concept Analytics", in cui fornisce un elenco dei concetti iniziali di sintesi, attraverso i quali una persona può pensare a qualcosa in una varietà di rappresentazioni visive, l'autore realizza l'idea della deduzione trascendentale delle categorie. I. Kant vide lo scopo di questa deduzione nella costituzione di oggetti accessibili alla cognizione, come un'applicazione di categorie alla contemplazione.

Kant tenta di trovare nella mente la fonte di tutti i tipi di connessioni e sintesi. Egli chiama questa fonte l'unità originale, senza la cui esistenza qualsiasi azione di sintesi non sarebbe reale. La condizione oggettiva per la possibilità di realizzare le sintesi della ragione e l '"obiettività della conoscenza" è l'unità dell'io umano, l'integrità della coscienza dell'individuo pensante.

Conducendo ricerche su questa unità della coscienza del soggetto, Kant afferma che non può essere il risultato di esperienza o cognizione, poiché a priori è un fattore nella possibilità di portare la diversità della rappresentazione sensoriale a un'unità a priori. È questa appartenenza della diversità sensoriale a una singola coscienza che diventa la condizione oggettiva più elevata per la possibilità di sintesi.

Una rappresentazione che può essere tradita da ogni pensiero è chiamata contemplazione in Kant. Tutta la diversità nella contemplazione si riferisce al concetto di "penso" nell'argomento in cui questa diversità è presente. Questa idea è un atto di spontaneità, cioè qualcosa che non appartiene alla sensualità. Questo è precisamente ciò che è l'apprezzamento, una coscienza che solleva l'idea - "Penso", che dovrebbe accompagnare altre idee e rimanere solo in ogni coscienza.

L'unità trascendentale dell'appercezione fu inizialmente data come proprietà umana inalienabile di base, e Kant respinge l'idea che questa unità fosse data da Dio. L'esperienza umana e le scienze naturali diventano possibili grazie alla presenza di categorie a priori nella mente e alla loro applicazione ai dati sensoriali.

Kant credeva che l'idea "Penso" sia in grado di esprimere l'atto dell'esistenza umana, questo ha già dato l'esistenza del soggetto, ma non gli è stata data una comprensione del modo in cui è necessario determinarlo. Si scopre che "Non sono in grado di definirmi un essere dilettante, ma posso immaginare l'attività indipendente del mio pensiero". Da questa formulazione nasce l'idea di "cose ​​in se stessi". Come il processo di conoscenza di una persona dei fenomeni del mondo esterno mediante la sintesi della mente razionale della diversità, allo stesso modo una persona impara se stessa.

Il Sé umano interiore è il risultato dell'influenza della sensazione soggettiva interiore della "cosa in sé". Ogni persona è una "cosa in sé".

Il concetto di un altro pensatore, Fichte, sta nel fatto che la sua visione dell'appercezione trascendentale sta nell'atto della contemplazione, attraverso la mente, in un'azione in cui questa stessa mente è intuitiva. Secondo l'idea di Fichte, nel processo di appercezione, l'io umano viene prima generato, quindi la coscienza diventa identica all'autocoscienza, nasce dall'influenza di una persona nel corso dell'intuizione intellettuale.

Nell'apparizione trascendentale, la lingua gioca un ruolo importante. Le lingue sono un substrato di regole a priori che hanno una decisione predeterminata su una possibile spiegazione, una descrizione di tutte le cose nella misura in cui creano una certa relazione regolare. Pertanto, l'unità è raggiunta nella consapevolezza degli oggetti e nella consapevolezza di sé. Il moderno studio condotto dalle scienze umane, partendo dalla base linguistica semiotica o analitica della riflessione, postula che attraverso l'interpretazione dei segni dovrebbe essere raggiunta un'unica interpretazione intersoggettiva del mondo.

La trascendenza del potere dell'immaginazione assume il ruolo del momento iniziale e la mediazione di ragione e sensualità, soggetto e oggetto, rappresentazione e soggetto, e così via. Con l'aiuto dell'immaginazione , si realizza la connessione della sensualità con la ragione, un concetto si forma sensualmente con l'aiuto di cui è realizzato, cioè viene creato un oggetto di conoscenza, un oggetto di attività soggettiva di una persona. L'immaginazione è la capacità dell'atto cognitivo più importante, con l'aiuto del quale si realizza la funzione di sistematizzazione nel campo dell'attività sensoriale-razionale e nella conoscenza teorica, contribuendo alla sistematica e unità della conoscenza stessa nel suo insieme.

Percezione e appercezione

Il famoso psicologo tedesco G.V. Leibniz ha diviso il concetto di percezione e il concetto di percezione . Comprendeva la percezione come un fenomeno di una rappresentazione primitiva, inconscia, indefinita di alcuni contenuti, cioè qualcosa di sfocato, oscuro. Ha dato una diversa definizione di percezione, ha creduto che questa fosse una categoria di percezione significativa, chiara e comprensibile.

L'apperzione ha una connessione con l'esperienza spirituale passata di una persona, la sua conoscenza, abilità. L'apperzione è un atto riflessivo, con l'aiuto del quale una persona è in grado di comprendere se stesso, di comprendere il suo "io", di cui il fenomeno della percezione inconscia non è capace.

È necessario comprendere questa importante differenza tra la percezione inconscia dei processi interni - percezione e appercezione, cioè percezione cosciente, conoscenza del proprio mondo interiore e del suo stato.

I cartesiani hanno detto poco prima che i dati inconsci dell'apperception non avevano un significato, che il loro valore non era grande, su questa base, hanno rafforzato la loro opinione sulla mortalità dell'anima stessa.

L'apperception è un'importante proprietà mentale di un individuo, che si esprime nel processo della percezione condizionale di oggetti e fenomeni da tutto il mondo circostante sulla base della visione del mondo di una persona, dei suoi interessi e dell'esperienza personale di interazione con oggetti o fenomeni.

La percezione è il processo di ricezione e trasformazione delle informazioni sensoriali, in base al quale viene creata un'immagine soggettiva di fenomeni o un oggetto. Con l'aiuto di questo concetto, una persona è in grado di comprendere se stesso e le caratteristiche di un'altra persona, e sulla base di questa conoscenza per stabilire l'interazione e mostrare comprensione reciproca.

G. Leibniz ha dimostrato che l'apprezzamento è una condizione fondamentale dell'autocoscienza. In seguito ha integrato questa definizione con processi di memoria e attenzione. Pertanto, questo concetto si è espanso ancora di più ed è stato compreso come una combinazione dei più importanti processi mentali.

Leibniz ha usato il termine percezione una volta come un'impressione che non raggiunge la coscienza, che è battuta dagli organi dei sensi umani, ma tale definizione è già stata abbandonata e nella psicologia moderna la percezione è intesa come la percezione.

L'apperzione si riferisce alla sensazione che è già stata percepita dalla coscienza. I concetti degli esempi di apperception sono molto diversi, ma per chiarezza, si può citare. Se un suono si sente nelle vicinanze, scuote solo il timpano dell'orecchio, ma non ha più la capacità di raggiungere la coscienza umana - questa è una percezione semplice, se una persona rivolge la sua attenzione a questo suono, cerca di catturarlo, ascoltare consapevolmente, capire di cosa sta parlando informa - questo è apperception. Di conseguenza, l'apperception è un processo pienamente consapevole di percepire un'impressione percepita nota e serve come una sorta di passaggio dall'impressione alla cognizione. Questo termine è usato in senso stretto e ampio.

Le impressioni inizialmente percepite vengono combinate in un'idea generale del soggetto, quindi da queste impressioni si formano concetti semplici e di base. In questo senso, I. Kant annuncia il processo di sintesi dei concetti, cerca persino di dimostrare che le forme di questa sintesi, i tipi di combinazioni di impressioni, il concetto di spazio e tempo, le forme di base dei concetti sulle categorie formano un vero patrimonio intrinseco dello spirito umano, che non segue dall'osservazione diretta.

Attraverso questa sintesi, una nuova impressione formata mediante confronto, giustapposizione e altri processi è inclusa nell'elenco di concetti, osservazioni, impressioni nella memoria già creati e prende il suo posto permanente tra questi fenomeni.

Questo processo di acquisizione, assimilazione e fusione dei concetti in un singolo cerchio, che si espanderà costantemente a causa dell'arricchimento della coscienza con nuovi concetti, rappresenta l'appercezione, come è nel senso ampio della parola.

Lo psicologo e filosofo tedesco I. Herbart ha fatto un interessante confronto tra questo processo di apperception e il processo di digestione del cibo nello stomaco umano.

Entrambi i tipi di appercezione non sono molto separati l'uno dall'altro, perché in generale, la percezione di una particolare impressione è determinata dall'attività formata sulla base di confronto, confronto, connessione, questo può essere osservato quando una persona cerca di determinare la dimensione di un oggetto.

La psicologia moderna considera l'appercezione come la dipendenza di ogni percezione in arrivo dal contenuto generale della sfera psicologica di una persona. Per percezione si intende un processo di percezione significativa, grazie al quale, in connessione con la conoscenza dell'esperienza di vita, una persona può avanzare ipotesi sulle caratteristiche di un oggetto o fenomeno percepito. La psicologia moderna procede dai dati secondo cui l'esposizione psichica di qualsiasi oggetto percepito non è un'immagine speculare di questo oggetto stesso. Poiché una persona padroneggia costantemente nuove conoscenze, la sua percezione è in uno stato di costante cambiamento, diventa informativo, profondo e significativo.

La percezione può avere più successo e differire nella correttezza, completezza e profondità necessarie solo con una certa percezione appropriata. La conoscenza di un tale modello di percezione obbliga i partner a tenere conto dell'esperienza di vita passata di ciascuno di essi, della natura delle loro conoscenze, del focus degli interessi e allo stesso tempo di contribuire alla formazione di nuove esperienze, al miglioramento e al ricostituzione della conoscenza.

La percezione sociale è un processo complesso di percezione. Contiene: percezione dei segni esterni delle persone intorno; la successiva correlazione dei risultati ottenuti con fattori di personalità reali; interpretazione e previsione sulla base di possibili azioni.

Nella percezione sociale, c'è sempre una valutazione da parte di una persona dell'altra e la formazione di un atteggiamento personale nei suoi confronti, manifestato in azioni ed emozioni, a seguito del quale viene costruita una strategia personale di attività.

La percezione sociale include la percezione interpersonale, di sé e intergruppo.

In senso stretto, la percezione sociale viene definita percezione interpersonale di segni esterni, loro relazione con le proprietà individuali, interpretazione e previsione delle azioni corrispondenti.

La percezione sociale ha due aspetti: soggettivo (soggetto - la persona che percepisce) e obiettivo (oggetto - la persona che viene percepita). Il processo percettivo di interazione e comunicazione è reciproco. Le personalità si percepiscono, valutano e non sempre questa valutazione è vera ed equa.

La percezione sociale ha caratteristiche speciali: l'attività del soggetto della percezione sociale, il che significa che questo soggetto ( individuo o gruppo) non è indifferente e non passivo rispetto al percepito, come può essere nel caso della percezione di oggetti materiali e inanimati.

L'oggetto, così come il soggetto della percezione sociale, ha un impatto reciproco, si sforzano di modificare le loro idee positive su se stessi. I fenomeni o processi percepiti sono parte integrante, rappresentano che l'attenzione del soggetto della percezione sociale non si concentra sui momenti di creazione dell'immagine, come risultato finale del riflesso della realtà percepita, ma sulle interpretazioni valutative e semantiche dell'oggetto della percezione. La motivazione del soggetto della percezione sociale indica che la percezione degli oggetti di una direzione sociale è caratterizzata da una coesione di interessi cognitivi e posizione emotiva e atteggiamento nei confronti del percepito, la dipendenza della percezione sociale dall'orientamento motivazionale-semantico del percettore.

Esempi di percezione sociale: percezione da parte dei membri del gruppo o di individui di un altro gruppo; percezione umana di se stesso, del suo gruppo e di altri gruppi; la percezione del gruppo del suo partecipante, dei membri di altri gruppi e, infine, la percezione di un gruppo da parte di un altro.

Nelle scienze sociali e psicologiche, di regola, si distinguono quattro funzioni principali della percezione sociale. La prima funzione è la conoscenza del soggetto di se stesso, che è la base iniziale nella valutazione di altre persone. La seconda funzione della percezione sociale è la conoscenza dei partner per l'interazione tra loro, che consente di navigare in una società sociale. La terza funzione è l'instaurazione di contatti emotivi, che assicurano la selezione degli interlocutori e dei partner più affidabili e preferiti. La quarta funzione della percezione sociale è la formazione della prontezza per l'attività comune sul principio della comprensione reciproca, che consente di raggiungere un grande successo.